От Фъргюсън до Газа: Как афро-американците се сближиха с палестински активисти

Една гореща събота през август 2014 г. Сандра Тамари превъртя социалните медии и научи, че чернокож тийнейджър на име е прострелян смъртоносно от полицейски служител в близкия Фъргюсън, Мисури. Сърцето й „просто потъна“, спомня си тя, когато научи, че майката на г-н Браун е стояла от другата страна на полицейската лента, докато тялото на сина й е лежало на улицата с часове.

г-жа Тамари, която е палестински американец и живее точно извън Сейнт Луис, прекара предишните седмици в оплакване от смъртта на Мохамед Абу Кхдеир, 16-годишно палестинско момче. Той беше отвлечен, пребит и изгорен до смърт в Йерусалим от израелски тийнейджъри, отмъщаващи за убийствата на трима израелски тийнейджъри от палестинци. Инцидентът беше част от цикъл на насилие, който достигна кулминацията си през 2014 г. във войната в Газа през това лято, която уби повече от 70 израелци и повече от 2200 палестинци.

„Бях вече толкова много скръб за случващото се в Палестина“, каза тя. Тя не можеше да се отърси от паралелите в ума си между Майкъл и Мохамед. За нея и двамата бяха тийнейджъри, откраднати от семействата си чрез расово мотивирано насилие.

Седмица по-късно тя и около 15 членове на Комитета за солидарност на Палестина в Сейнт Луис се присъединиха към протести, които изникнаха след убийството на г-н Браун. Преди да си тръгнат, съпругът й грабна някакъв стар бял плат и направи банер, който гласеше: „Палестина стои с Фъргюсън.“

тъй като Хамас уби повече от 1200 души в Израел.

Афро-американски писатели, лидери, спортисти и известни личности се изказаха в подкрепа на палестинците, докато израелската бомбардировка над Газа увеличи броя на мъртвите над 26 000 души.

каза Кори Буш, представител на САЩ от Мисури и демократ, който е чернокож, тъй като тя представи резолюция, призоваваща за прекратяване на огъня, заедно с Рашида Тлаиб, представител от Мичиган, която е демократ и от палестински произход.

„Моят вярванията се коренят в моя опит като активист в движението за спасяване на животи на чернокожи,” каза г-жа Буш, имайки предвид времето си като активист с Black Lives Matter.

Проучване на New York Times/Siena College през декември показа, че афроамериканските гласоподаватели са по-склонни от белите или испанците да симпатизират на палестинците. Проучването показа, че 34 процента от чернокожите избиратели симпатизират повече на палестинците в конфликта, в сравнение с 28 процента от анкетираните чернокожи гласоподаватели, които казват, че симпатизират повече на Израел. Както при другите анкетирани групи, по-младите гласоподаватели казаха, че са по-благосклонни към палестинците от по-възрастните.

Коулман Хюз, млад черен консерватор, в скорошна колона описа като „фарс“ сравненията на афро-американци с палестинци, и европейския колониализъм към ционизма.

„Когато идеолозите кооптират афроамериканската борба за свобода и я сравняват с палестинското национално движение, те правят на чернокожите американци сериозна лоша услуга,“ той написа. Конфликтът между Израел и палестинците не прилича много на афроамериканския стремеж за граждански права в САЩ или на системата на апартейд в Южна Африка, пише г-н Хюз.

Президентът Джо Байдън говори в африканската методистка епископална църква „Емануел“ в Чарлстън, Южна Каролина, където привърженик на бялото превъзходство изби девет чернокожи събратя през юни 2015 г.

Няколко протестиращи прекъснаха г-н. Обръщението на Байдън относно опасностите от превъзходството на бялата раса чрез извикване на искания за прекратяване на огъня в Газа. Прекъсването, организирано от Free Palestine Charleston и Black Lives Matter Charleston, предизвика дебат за това дали протестът е неуважение към паметта на убитите.

Дори чернокожи религиозни лидери, критикуващи начина, по който г-н Байдън се справя с Газа, се притесняват, че проблемът може да изтощи подкрепата на тяхната общност за него. Ако черните демократи си останат вкъщи, това може да помогне на Доналд Тръмп, вероятният републиканец, да спечели президентския пост.

се отрази на шансовете на г-н Байдън в някои щати, като Мичиган. Но той не смята, че това ще бъде основен национален проблем за избирателите през ноември.

„По-широка палатка“

Голяма част от националния дебат за Израел е около самата терминология: какво се счита за подкрепа за палестинската кауза и дали това се отклонява към антисемитизъм. Колониализмът и апартейдът – част от лексикона на палестинската кауза, който резонира толкова силно с афроамериканските активисти – са термини, отхвърлени от много евреи като обидни и антисемитски.

„Това е сложно и разхвърляно“, каза Рошел Форд, президент на университета Дилард, исторически колеж за чернокожи, в който се помещава Националният център за връзки с черните евреи. „Да кажеш, че заставаш зад Палестина, има риск хората да си помислят, че мразиш евреите.“

Отношенията между чернокожите и евреите са обтегнати в миналото по обвинения в антисемитизъм срещу чернокожи лидери като Джеси Джаксън и Луис Фарахан.

Г-н. Фарахан, който ръководи нацията на исляма повече от 40 години, има дълга история на антисемитски коментари. По време на проповед на 14 октомври той направи паралели между палестинците, попаднали в хуманитарна криза, и чернокожите в Америка.

бях на върха на планината” и го видях.

През 1967 г., когато Израел нанесе превантивни удари срещу Египет, Йордания и Сирия, по-радикални елементи от движението за правата на чернокожите започнаха да се идентифицират с палестинците, според Майкъл Фишбах, автор на „Черната сила и Палестина: Транснационални цветнокожи страни.”

изразиха подкрепа за Израел, въпреки че години след смъртта на д-р Кинг, ръководителят на групата се срещна с Организацията за освобождение на Палестина.

През лятото на 1967 г. Студентският комитет за ненасилствена координация издаде бюлетин, в който критикува Израел и ционизма като движение да „превземат земя и домове, принадлежащи на арабите.“

Писмото разгневи американските евреи и постави традиционните групи за граждански права в неудобно положение.

Те отдавна са били съюзници с американските евреи и са искали да работят с тях и други бели активисти в междурасова коалиция, но те губеха доверие с младите хора, по-привлечени от посланието на г-н Кармайкъл за черната сила и самоопределение, което изключва белите хора, според г-н Фишбах.

закони, които са насочени към Ку Клукс Клан, защитавайки правата на глас, а през последните години се борят за ресурси за борба с насилието на бялата раса, след расистки и антисемитски кланета в Чарлстън, Питсбърг и Бъфало.

„Черно-еврейският съюз е много могъщ и е от съществено значение за успеха и на двете общности в тази страна“, каза Джонатан Грийнблат, главен изпълнителен директор на Лигата за борба с клеветата, която наблюдава престъпленията от омраза на евреи.

Въпреки това връзката между афро-американците и някои от техните еврейски колеги понякога отслабваше или обтегнати, точно когато отношенията между черни и палестински активисти процъфтяха.

САЩ. програми за полицейско обучение в Израел. ADL влезе в сблъсък с някои активисти заради изявлението на Движението за черни животи от 2016 г., наричащо Израел „държава на апартейда“.

На 10 октомври, три дни след атаката на Хамас , група Black Lives Matter в Чикаго публикува „Аз подкрепям Палестина“ заедно със снимка на боец ​​на Хамас на делтапланер, на X. Нападателите на Хамас са използвали парапланери при нападението си през октомври. Групата отстъпи на следващия ден, но мнозина бяха възмутени и обвиниха групата в антисемитизъм.

осъди атаката на Хамас: „Призоваваме всички наши партньори и колеги да се присъединят към нас в знак на солидарност, защото омразата и войната трябва да свършат.“ Месец по-късно N.A.A.C.P. издаде друго изявление, призоваващо за „деескалация на глобалната омраза и насилие“, в което не се споменава конкретно Израел или Хамас.

N.A.A.C.P. не отговори на искане за интервю.

Теранс Уудбъри, съосновател на HIT Strategies, демократична социологическа фирма, която се фокусира върху слабо представените общности, каза, че афро-американците „ отхвърлят фалшивия избор, че трябва или да подкрепят държавата Израел, или да призовават за хуманитарна помощ на кафявите бебета. стоят и са решили да подкрепят палестинската кауза, според г-н Симънс от Движението за черни животи. Сега, каза той, черните лидери ще трябва да изберат.

„Черните общности на вярата, черните избраници, черните политици трябва да се борят по същия начин“ и да направят решение за това къде се намират, каза той.

Mr. Симънс каза, че когато говори с афро-американци, претегляйки реакцията им на конфликта, той задава същия въпрос, както по време на размириците във Фъргюсън: „На страната на потиснатите ли сте или не? Няма истински избор.“